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它还是会往东南倒的。” 所以，如果平常就洁身自爱，心里很清净，这时候就能提起正念，有善的习性，就会往善道去。反之，如果平常就养成贪的习性，最后我们要往生的时候，幻象一显现，一念执著就跟著投胎到畜生...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204550827.html
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，此时六根已可以活动，而身触之活动最为明显，可与外界直接接触，故称「触」。此後从三至五岁时，自我意识成长，对外界事物能发生感受，进入了一个「受」的阶段。
佛教认为以上从业识的投胎阶段到具有感受之...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html
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时候出生为牛。尽管形象不一样，但是心识只有一个，没有不同。因此如果我们来生希望出生做什么，今世就必须将我们的心识着意在那一方面，一心持戒，守住做人的根本道德，来生就有希望投胎为人。如果再加修禅定，就可...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241151280.html
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会往善道去。反之，如果我们平常就养成贪的习性，最后我们要往生的时候，幻象一显现，一念执著就跟著投胎到畜生道或其他恶道去了。 （三）随忆念 “随忆念”，就是随临终时的那个忆念。如果生前并没有造作特别...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282351798.html
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重要元素，就如人的生命不可能只靠自己的意识来投胎，同时也需要父母亲等各种因缘才能被带到这世界上。如果没有其他人的存在，完全孤立的独我是无法把自己称为人的，因为没有对照的对象可以称名之。“他者”与“我”的...
释道兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651826.html
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第九课 十二因缘 生与死是人生的两大课题：生从何来，死往何去？生死的由来，佛教说为“十二缘起”，即：无明□、行□、识□、名色□、六入□、触□、受□、爱□、取□、有□、生□、老死□循环相续的结果。也就是说，有情众生由于一念“无明”，因而造作各种“行”为，因此产生业“识”，随着业识投胎而有“名色”，继而“六入”成形，藉着六入接“触”外境而产生感“受”，而后生起“爱”染欲望，进而有了执“取”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html
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实我，于自身产生种种妄想执着。
二、边见：「边」即是落入两边，如「断见」、「常见」。「断见」即认为人死如灯灭，执着死后一切断绝。「常见」为执着死后仍常住不变，如认为人死之后，依旧投胎为人，狗死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301151983.html
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去何处储存就是“第六识”在主导，而这些复杂的记忆系统（肉身）就是“第六识”依基因中的记录而制作的。 肆、复制动物与投胎转世 依据佛教的经典的阐述，当人在受胎之时就必须有“中阴身”加入才会有生命产生...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305252083.html
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有如邪魔般（demonic）的荼吉尼，在《入楞伽经》（Lankāvatāra Suutra）中曾有记载，经文中描述某个食肉者“会从荼吉尼的腹中，降生为啖肉生灵，其后投胎为夜叉（Rāk?asi）和猫；隶属...
刘婉俐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323752293.html
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六十余年，也不曾遭遇任何功名利禄、财富情色、人我是非之劫难。因此与青木正儿“谪仙投胎剧”或容世诚“谪仙返本类型”是不能相提并论的。剧末赋予庞蕴非平凡人的身分，是为凸显自力解脱的主题，强调“心坚石也穿”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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